拨打电话在龙陵县平达乡的高寒山区，有一群世居的傈僳族。他们深居大山，曾经，火草麻遍山皆是。在长期的生产生活中，勤劳聪明的傈僳族先辈们就地取材，很早就发明了精湛的火草麻织布技艺，并在本民族内相传至今。这项技艺于2012年入选保山市第三批非物质文化遗产名录。傈僳族火麻织布俗称“土布”，也叫“麻布”，用料原始天然，源于深山采来的火麻杆皮，傈僳族人把火麻杆剥下皮后，捻成线晾干再用手工织布架自织形成独特的麻布。傈僳族自织火麻布是傈僳族男子服饰、筒帕、裆被不可缺少的主要原材料。平达乡傈僳族男子传统服饰极具特色，是傈僳族文化发展历史的象征，具有很高的保护和传承价值。
四月的黄连河，山峦叠翠，河水潺潺，山花争艳，处处芳菲浸染。天气清明和暖，河水清澈见底，正是傈僳族织火麻布的大好时节，在错落有致的傈僳族村寨的芭蕉林下的林荫小道上，一群身着“七彩倪裳”的傈僳花在一排排竹竿间来回穿梭、穿杆走线完整地重现祖先传承的织布技艺。
76岁的张照娣，一辈子生活在黄连河畔的大山脚下，从小就和妈妈上山打火麻，下河洗麻线，回家学织布，在母亲的言传身教、耳濡目染下，自小受本民族老一辈的织布技艺熏陶，十多岁就学会了织布技艺。一辈子的衣服多数是自织自穿，现在年纪大了，子孙们都不会织布，趁着自己还有能力，就多织一些麻布留给自己的6个孙子和孙女，传承下去，以后自己老了也好留作纪念。
“现在山上的火麻都没有了，村民又不得种植火麻，这些都是十多年前留下的火麻皮原材料了，趁我还能动，就织下一些布，留给我的子子孙孙。”老艺人张照娣向笔者诉说着这次织布的初衷。麻布打捆机
织布用的麻线是火麻杆经过晾晒、浸泡、剥皮、撕接后拧成麻绳，再经过加灶灰煮，棒打、漂洗干净后加牛油蛋清浸染制成。纺麻的工具主要有麻车、纺车、转盘、打棒等。傈僳织麻布机主要分为四个部件：即小雀、纵、脚踏、梭。小雀头钻有孔用于穿绳索悬挂小雀本身及纵、梭、脚踏等部件，形成一个悬挂式的织布机。小雀下方镂空后夹一片一尺五长、三寸宽的木板，中间钻孔用木头穿越固定，可上下转动，酷似小雀的两个翅膀，翅膀的两端也钻有孔，分别悬挂两个纵。纵是上下两排线结成的扣子，捆扎在两根一尺五长的竹杆上，主要用来穿越和固定经线，一个纵一般要结42对扣，一台织布机要用两个纵。纵下面捆绑悬挂两根长度相同的木棍，织布时，用左右脚交替踩踏木棍，使经纬线交织，故称脚踏。梭是织布机的重要部件，主要用来牵引纬线，织布时脚踏两根棍，使纵上下移动，左右穿梭，多次循环反复，便织成了傈僳麻布。
“现在的火麻不好找了，要积攒多一点才能织布一次。我都好几年不织布了，这个季节天气好，我把以前零零散散找来的火麻积攒了一些，织成麻布，卖给村里那些需要的人做马褂和裆被。”66岁的胡顺秀一边来回打着麻线一边说着。麻布打捆机
傈僳族自己织的麻布(土布)较为粗糙，但它却是制作麻褂、麻袋、简帕、裆被不可或缺的原材料，穿麻褂、挎麻简帕是傈僳男子的标志性服饰，是傈僳男子节日、集会、演出的必备装束，麻袋可装粮食和杂物;裆被是傈僳人家的必备之物，有“生时裹裆被，死亦裹裆被”之说。
据了解，平达乡傈僳族主要分布在安乐、黄连河、河尾三个村10个村民小组，至今仍有不少人家还保留着古老的织布机，传承着原生态的织布技艺。但是由于严禁种植火麻，制作麻布的原材料逐渐面临消失，如今，找寻一种新的原材料是傈僳族传承织布技艺必须思考的问题。目前，平达乡傈僳族老艺人十分重视这项古老的传统技艺的传承，她们用每家仅存的火麻线集中织布教学，以便更好的传承给村里更多的年轻女子，让这项技艺得以代代相传。
平达乡傈僳族织麻布(土布)技艺代表性传承人是70岁的余凤秀，70年代初期，她跟婆婆余朝美学习织布，现在她又把织布技艺传给儿媳、侄媳、孙女、外孙女，使织麻布(土布)技艺得以代代相传。
今年46岁的窦云娣很珍惜每一次集中学习织布技艺的机会，只要村里组织集体织布，她总是很积极地和长辈们学。她说：“虽然现在织麻布的原材料很难找到，但是织火麻布技艺是我们傈僳族祖先流传下来的珍贵手艺，我们应该把它传承下去，不然就会失传了，那将是很可惜的。”(王佳凤)
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